تبليغاتX
منظومه دانش
امام کاظم (ع) فرمودند: مؤمن همانند دو كفّه ترازو است ، كه هر چه ايمانش افزوده شود بلاها و آزمايشاتش بيشتر مى گردد
منوي اصلي

صفحه نخست

پست الكترونيك

آرشيو وبلاگ

قالب وبلاگ


نويسندگان

رضا
رضا
حسین


موضوعات

اجتماعی
کرامات
علمی
اخلاقی
اهل بیت


آرشيو ماهانه

آبان 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
فروردین 1388
بهمن 1387
آذر 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387


لينكدوني


فرهنگ واژگان فارسی
پایگاه اطلاع رسانی مهدویت
پایگاه آیت الله مکارم شیرازی
پایگاه مقام معظم رهبری
روزنامه جام جم
پخش مستقیم از حرم آقا امام حسین (ع)
نهاد نمايندگي رهبري در دانشگاهها
فال حافظ
تبیان


آرشيو لينكدوني


طراح قالب

طراح قالب : ساسان نوبخت

www.iroweb.com


» دروازه ای برای گنهکاران «

                                

                     

                    (گر توبه شکستی بازآی )

 

 

اگر شخصى توبه كرد ولى باز شيطان و يا هواى نفس بر او غلبه كرد و او فريب خورد و گناهى را مرتكب شد و آن عهدى را كه با خدا بسته بود شكست  توبه سابقش باطل نمى شود بلكه واجبست بر او از گناه تازه اش توبه كند و از خدا طلب آمرزش نمايد و از رحمت بى پايان حق نبايد مايوس شود. نگويد حالا من ديگر بار گناه كردم خدا مرا نمى بخشد، خير، ياس و نااميدى خود از گناهان كبيره است و خدا هم غفار است و از گنا هان مى گذرد.

محمّد بن مسلم از حضرت باقر (ع ) روايت كرده كه حضرت فرمود:

اى محمّد بن مسلم گناهان بنده مؤ من كه از آن توبه كرده آمرزيده شده است و بايد براى آينده، پس از توبه و آمرزش كار نيك و خوب و پسنديده اى انجام دهد به خدا اين فضيلت نيست مگر براى آنها كه ايمان دارند.

من گفتم اگر پس از توبه و استغفار از گناهان ، باز گناه كرد و باز توبه نمود آنوقت چه بايد كرد آيا قبول است يا نه ؟

حضرت فرمود: اى محمد بن مسلم تو گمان ميكنى كه بنده مؤ من از گناه خود پيشمان گردد و

از آن آمرزش خواهد و توبه كند خدا توبه اش را نمى پذيرد؟!

گفتم : كسى كه چند بار اينكار را كرده است ، يعنى گناه مى كند و بعد از خدا طلب آمرزش مى خواهد، آيا بخشيده مى شود؟!

حضرت فرمود: آنچه مؤ من با آمرزش خواهى و توبه بازگردد خدا هم به آمرزش او برمى گردد. و براستى كه خداوند زياد آمرزنده و مهربانست توبه را ميپذيرد و از بدكردارى ها ميگذرد. مبادا تو مؤ منين را از رحمت خدا نوميد سازى .

جوانى در بنى اسرائيل بود كه بيست سال خدا را عبادت و طاعت كرده ، بيست سال سر تعظيم و ادب در برابر حق فرود مى آورد تا اينكه همنشين هاى بد، هواى نفس و  شيطان او را فريب داد و به گناه آلوده شد و بيست سال در معصيت بسر مى برد، روزى در آينه نگاه كرد ديد موهايش سفيد شده خيلى ناراحت شد، بدش آمد و از كرده خود پيشمان شد، گفت خدايا بيست سال بندگى و عبادت كردم و حال بيست سال است كه نفهميدم به گناه افتادم آيا اگر برگردم بسوى تو و توبه كنم آيا مرا قبول مى كنى ؟ صدائى شنيد كه يكى مى گفت:

اَحْبَبْتَنا فَاَحْبَبْناكَ، تَرَكْتَنا، فَتَرَكْناكْ، وَعَصَيْتَنا، فَاَمْهَلْناكْ وَاِنْ رَجَعْتَ اِلَيْنا قَبِلْناك .
يعنى ما را دوست داشتى پس ما هم ترا دوست داشتيم ، و ما را ترك كردى پس ما هم تو را ترك كرديم ، معصيت ما كردى تو را مهلت داديم پس اگر برگردى بطرف ما تو را قبول مى كنيم .

از اين مرحمتها از خدا نسبت به تمام امم بوده و در اين امت هزار برابر است .

 

بازآ، بازآ، هر آنچه هستی باز آی                        گر کافر و گبر و بت پر ستی باز آی

این در گه ما در گه نومیدی نیست                          صد بار اگر توبه شکستی بازآی

 

 

در هر حالتى شخص بايد اميدش به خدا باشد. حضرت لقمان به فرزندش وصيت فرمود: اى فرزندم ، اگر گناه جن وانس را داشته باشى ، چنان اميدوار به خدا باش كه تو را رحم مى كند و اگر عبادت ثقلين را هم داشته باشى بترس از اينكه مبادا تو را عذاب كنند، يعنى به عبادت خودت ننازى كه عجب تو را بگيرد.

ابوبصير مى گويد: به حضرت صادق (ع ) عرض كردم : آقا! معنى توبه نصوح چيست كه خداوند به آن امر فرموده است ؟

حضرت فرمود: آن توبه از گناهى است كه انسان هرگز به آن باز نگردد.

گفتم : آقا جان ! كداميك از ماست كه به گناه باز نمى گردد؟!

حضرت فرمود: اى ابامحمد به درستى كه خدا بندگانى را دوست دارد كه بعد از فريب خوردن

زياد، توبه زياد كند.

در حقايق الاسر دارد، حضرت رسول خدا (ص ) فرمود:

اگر آنقدر گناه كرديد كه تا آسمان برسد و بعد پشيمان شويد و توبه كنيد هرآينه خدا قبول مى كند توبه شما را.

 

بار الها بارها برگشته ام                                           توبه ها و عذرها بشکسته ام

کرده ام آنها، که از من می سزید                               تا چنین سیل سیاهی در رسید

 

 

قصص التوابين/علی مير خلف زاده

 

 

نوشته شده توسط رضا در یکشنبه سی ام تیر 1387

لينك ثابت


» تربیت در سیره و سخن امام حسن(ع) «

 

حلول ماه رجب بر شما مبارک

 

          

 

 

 

جايگاه تربيت 


موضوع تربيت امروزه ، نه تنها در جوامع و خانواده هاى مسلمان مورد توجه قرار گرفته و هر پدر و مادرى آرزو مى كند كه فرزندان خود را طبق رهنمودهاى صحيح و اصول و ارزشهاى الهى تربيت كرده و در نهايت فرزندى رشد يافته و كارآمد داشته باشد، بلكه اهداف عالى و اخلاقى تعليم و تربيت از مهم ترين دغدغه هاى جهانى است .

سازمان ملل متحد در بند 2 از ماده 26 اطلاعيه جهانى حقوق بشر، مقرر داشته است كه :

تعليم و تربيت بايد به توسعه شخصيت انسان و تقويت و احترام به حقوق بشر و آزادى هاى اساسى متوجه گردد و تفاهم و اغماض و مودت را بين كليه ملل و دسته هاى نژادى و مذهبى به وجود آورد و موجب پيشرفت فعاليت هاى ملل متحد در راه حفظ صلح شود.

 

تربيت چيست ؟ 

 

تربيت عبارت از مجموعه روشها و فنونى است كه از آغاز تولد انسان ، بلكه مدتها قبل از تولد بايد به كار گرفته شود، تا استعدادهاى درونى بشر رشد و نمو لازم را يافته و در مسير تكامل و تعالى قرار گيرد.

اساسا براى ساختن جامعه اى نمونه و تربيت انسان هاى كامل و سالم از نظر جسمى و روحى ، اصول و روشهايى لازم است كه انسان در پرتو آنها بتواند به دور از هرگونه انحراف ، مسير سعادت و كمال را بپيمايد.

اين روش ها تحت عناوين احكام و دستورات زندگى شناخته مى شوند كه برخى قبل از تولد و برخى ديگر بعد از آن و در طول رشد كودك اعمال مى شود انتخاب همسر، نحوه تشكيل خانواده ، شرايط انعقاد نطفه ، حالات و رفتار مادر در دوران باردارى ، نامگذارى كودك ، توجه به نيازهاى روحى و جسمى او، حفظ شخصيت و احترام فرزند، نظارت بر انتخاب دوستان ، شيوه تعليم و تربيت و دقت در معاشرت هاى كودكان و نوجوانان و ده ها شيوه ديگر از جمله نكات ريز و ظريفى هستند كه در حالات ، ويژگى هاى شخصيتى و خوى و خصلت ها و انتخاب هاى يك كودك در آينده موثر مى باشند.

به عبارت ديگر تربيت عبارت است از مجموعه اعمال و رفتار و شيوه هايى كه قواى جسمانى ، روانى و عقلانى انسان را شكوفا ساخته تا آن قوا با نظام و سازمان ويژه اى و با استمداد از درون متربى و به مدد تلاش هاى او به ميزان توانايى و استعداد خود، رشد و پيشرفت نمايد. بنابراين تربيت صحيح علاوه بر تلقينات و آموزش هاى مستقيم و غيرمستقيم مربى به كوشش ها و تحرك متربى نيزمربوط مى شود.

در اين ميان آنچه اهميت دارد، ارائه كاملترين و سالم ترين و مطمئن ترين روش هاى تربيتى است كه علاوه بر دربرداشتن همه ابعاد و نيازهاى زندگى انسان ، او را به سعادت حقيقى و زندگى جاودانه و فلاح و رستگارى نزديك كند و از وضع موجود به كمال مطلوب برساند.

اين شيوه ها و اصول تربيتى اطمينان بخش را مى توان از زندگى و رفتار و گفتار اسوه هاى حقيقى بشر و پيشوايان راستين الهى به دست آورده و انتخاب نمود، و آن همان سيره تربيتى ائمه معصومين عليهم السلام و خاندان وحى است . ما در اين پست به روش ها و نقطه نظرات تربيتى در سيره و سخن حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام مى پردازيم . به اميد آن كه بتوانيم از راه و روش آن پيشواى معصوم كمال بهره را برده و در پرتو رهنمودهاى حيات بخش آن حضرت به كمال مطلوب كه همان فلاح و رستگارى و قرب به خداست نائل شويم .

در سيره تربيتى امام مجتبى عليه السلام مسائل تربيتى و نكات باريك روان شناختى قابل توجهى ديده مى شود، كه مى تواند به عنوان الگو و روش ‍ صحيح تعليم و تربيت كودكان مطرح شود و بهترين فنون پرورش كودكان براى والدين و مربيان است . اگر ما از نظر تربيتى به سيره و سخن آن امام معصوم نظرى بيفكنيم و از اين زاويه گفتار و رفتار آن حضرت را مورد بررسى و ارزيابى قرار دهيم ، در سراسر زندگى آن بزرگوار شيوه هاى كارآمد تربيتى خواهيم يافت و راه هاى تغيير از وضعيت موجود به يك وضعيت ايده آل و مطلوب را كه به نوعى از اهداف تعليم و تربيت محسوب مى شود براى فرزندان و نسل جديد در پيش رو خواهيم داشت .

بر اساس روش تربيتى امام مجتبى عليه السلام بعد از اين كه به زمينه ها و بسترهاى مناسب در تعليم و تربيت پرداخته شد؛ با ايجاد ارتباط عاطفى و برقرارى محبت و صميميت بين مربى و متربى به كاهش تنش و فشارهاى روانى فرزندان كمك شايان مى شود.

در اين شيوه مسائل اساسى و ريشه دار تربيت ، عوامل و نقش آفرينان در اين صحنه ، شيوه هاى اصلاح رفتار و جلوگيرى از لغزش ها، صفات و شرايط مربيان ، راه هاى مقابله با مشكلات و حل آنان و بالاخره تربيت دينى و جهان بينى الهى در كودكان و نوجوانان ، اهميت ملجا و پناهگاه در تربيت ، نقش الگو و سرمشق در اين زمينه ، فرهنگ دعا و رابطه آن با تربيت فرزند، موانع و آفات تربيت ، اهميت خانواده و نقش بنيادى پدر و مادر و مربيان ، از جمله مواردى است كه  مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است . با توجه به نكات ياد شده اميدواريم با بهره گيرى از اين رهنمودهاى ارزنده تربيتى نسل جوان و نوجوان را كه از مهمترين و عظيم ترين سرمايه جامعه مان مى باشند به روش صحيح تربيت نموده و سعادت و سلامت آينده كشورمان را تضمين نماييم . انشاء الله

 

 

نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387

لينك ثابت


» سیمای زن در نظام اسلامی «

 

میلاد با سعادت سرور زنان اهل بهشت خانم حضرت فاطمه زهرا- سلام الله علیها- را به تمامی شیعیان بالاخص مادران عزیز و ارجمند تبریک و تهنیت عرض می کنم

 

 

فاطمه(س) الگوی زنان جمهوری اسلامی

 

اگر زن بخواهد جایگاه خود را در جامعه اسلامی و نزد خداوند و پیامبر اکرم(ص) و رهبران الهی بیابد، باید در درجه اول خود را بشناسد و هنر زن بودن را درک کند و اساس فلسفه خلقت انسان را بداند و برنامه زندگی خود را بر اساس فقه اسلام که جز طهارت و تقوی و عروج به ملکوت و شناخت خداوند متعال نیست تطبیق دهد.

انسان در اجرای برنامه صحیح زندگی خود نیازمند به امام و پیشوا والگویی است. بهترین الگو برای زنان حضرت فاطمه زهرا(س) دختر پیامبر اکرم(ص) و همسر امیر المؤمنین است که به قله رفیع انسانیت صعود کرد و معراجی پدر گونه به « قاب قوسین أو أدنی» (1) داشت. او سمت مادری پیامبر اکرم (ص) را به جان پذیرفت. به او القای وحی شد و امیر المؤمنین علی (ع) کاتب مصحف فاطمه(س) بود. مصحفی که به فرمایش امام صادق(ع) سه برابر قرآن بوده و زهرای اطهر به آن افتخار می کرده است. این بالاترین مقامی است که یک انسان می تواند به آن مرتبه صعود کند و مسیر بین حق وحق را طی کند« من الحق إلی الحق» حتی خداوند متعال به شیوه خودمانی خطاب به چنین بنده ای می فرماید:

« عبدی أطعنی اجعلک مثلی أو مثلی.» (2)

«بنده ام! مرا اطاعت کن. زیرا اگر از من فرمانبری کنی تو را مانند خود قرار می دهم»

در روایت قدسی دیگری مضمون حدیث بالا با تفصیل و شرح بیشتری چنین آمده است:

« بنده ای از بندگانم به من نزدیک نخواهد شد مگر به سبب کارهایی که بر او واجب کرده ام و براستی  او به وسیله عمل نافله و مستحبی به من تقرب می جوید تا آن جا که دوستش دارم ، و چون دوستش داشتم، گوش شنوایی او شوم که با آن بشنود و چشم بینایی- او شوم که با آن ببیند و زبانش شوم که با آن سخن گوید و دستش شوم که با آن اشیاء را بر گیرد.» (3)

پس ما باید ارزش و موقعیت ویژه زن در جامعه اسلامی را به مردان و زنان جامعه بشناسانیم. اگر زن به نقش واقعی و حقیقی خود واقف شد ارزشهای معنوی خود را از کف نداده و مقهور فرهنگ غربزدگی نمی شود. هر چند خیلی از زنان جامعه اسلامی ما به موقعیت و ایفای نقش خود در صحنه های مختلف انقلاب واقفند.

 

سیمای زن در نظام اسلامی/ احمد آذری قمی

پی نوشت:

1.سوره نجم، آیه 9

2.الجواهرالسینه،ص284

3.اصول کافی،ج2،ص284

نوشته شده توسط رضا در سه شنبه چهارم تیر 1387

لينك ثابت



مطالب پيشين


منوي كاربري

Make Your HomePage    Email To Admin    Add to Favorites

پيغام مدير : خدای بزرگ را سپاس که توفیقش را نصیب بنده ساخت تا به رغم بضاعت ناچیز، این وبلاگ را تقدیم شما عزیزان نمایم. امیدوارم لطف حق بیش از پیش شامل این قلم شده و با عنایت خاص خود ضعف ها و کمبودهای معنوی و عملی نویسنده را در تاثیرگذاری نوشته اش دخالت ندهد. ما را از نظرات خود بی نصیب نگذارید.


آمار بازديدكنندگان

خبرنامه

براي دريافت مطالب آموزشي اينجا عضو شويد :



لينك دوستان



رهروان شهادت
انتشارات سمیع
نور ولایت
محمد باقر پورامینی
نگین شهر طبس
دست نوشته
نویسه
شب شکن
کلبه ی فرهنگی آقای نودهی
(طاووس بهشت)
ولایت نور


کپي برداري از مطالب سايت فقط با ذکر منبع مجاز مي باشد
All Rights Reserved 2006 © by profreza.blogfa.com
This Themplate Designed By Sasan Nobakht